אם נפחו לריאה ונקרע הקרום מחמת הנפוחה אם יש לתלות שנקרע מחמת שנפחוה יותר מדאי כשרה ולא מחזקי' ריעותא אבל נפחוה כדרך שנופחין שאר ריאות הרי נשתנית זו וחולי הי' בה בחייה ולא נסתר הקרום בחייה מחמת שלא היתה נפיחה כראוי מחמת החולי א"נ נסתר ועלח קרום מחמת מכה וטריפה מספק ודוקא שנקרעו ב' הקרומים אבל לא נקרע רק אחד מהם כשר ואם נפחוה מחמת איזה ריעותא הצריך בדיקה כגון מראה וכדומה שנמצא בה קודם נפוחה ואחר שנפחוה הלכה לה הריעותא ונקרע הקרום נ"ל אם במקום הריעותא או סמוך לה נקרע יש להטריף שאני אומר מחמת ריעותא וחולי שבמקום זה נקרע אבל אם נקרע במקום אחר שלא הי' שם ריעותא כלל יש להכשיר כיון דנפחוה יותר מדאי (נ"ל דה"ה אם היה שם ריעותא שאינה מטרפת ונפחוה ונקרע במקום הריעותא או סמוך לה ממש דטריפה ודוקא כשעדיין הריעותא עומדת בעת שנקרע אבל אם הריעותא עברה ונקרע כשר אבל בריעותא דמטריף אף כשחלפה הריעותא בעת שנקרע טריפה כשנקרע במקום הריעותא או סמוך לה וזה שהטרפנו בין בריעותא שאינ' מטריף בשלא עברה ובין בריעותא המטריף בשעברה היינו דוקא בנקרעו שני הקרומים אבל נקרע אחד מהם כשר):
שמלה חדשה · סימן ל״ו, ה׳
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Warsaw, 1891
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך שמלה חדשה, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. מקור הלכתי נכתב בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנו למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד ואינה פסק הלכה.