במדינות אלו המנהג להטריף עיקור בין במיעוט קמא בין במיעוט בתרא בין בקנה בין בוושט ואין לשנות והיינו נ"ל עיקור דסכין פגום וה"ה בנעקר הסימן ממקומו באיזה מדרכים (דסעיף י"ח) אחר שחיטת רוב הסי' וגמר שחיטת המיעוט בסי' עקור אבל שחט הרוב ועקר הנשאר ביד או עקרן מחבורן ולא שחט אחר כך כלל נ"ל להכשיר דוקא בה"מ דלאו דרך שחיטה הוא זה ואינו פוסל השחיטה (בית לחם) וכ"ש שלא יעשה כן לכתחלה לעקור מ"ב בעודו חי ואם נעקרו כה"ג מעצמן פשיטא דכשר אפילו בלא ה"מ ואם תפס הקנה לבדו בגוונא דליכא למיחש לוושט ועקר בידו מ"ק או אפילו שחטו בפגום יש להכשיר בה"מ:
שמלה חדשה · סימן כ״ד, כ׳
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Warsaw, 1891
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך שמלה חדשה, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. מקור הלכתי נכתב בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנו למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד ואינה פסק הלכה.