תניא ר' ישמעאל אומר פרי עץ הדר (ויקרא כ"ג מ') אחד, כפות תמרים (שם) אחד, וענף עץ עבות (שם) שלשה, וערבי נחל (שם) שתים, אפילו שתים קטומין, ואחד שאינו קטום. ר' טרפון אומר [שלשה] אפילו שלשתן קטומין. ר' עקיבא אומר כשם שלולב אחד ואתרוג אחד, כך ערבה אחת והדס אחד, אמר [לו] ר' אלעזר יכול יהא אתרוג עמהם באגודה אחת, וכי נאמר וכפות הלא [לא] נאמר (וכפות) [אלא כפת] מניין (שמערבין) [שמעכבין] זה את זה, ת"ל ולקחתם לכם (ויקרא שם שם), שתהא לקיחה תמה. ור' ישמעאל מה נפשך אי שלימין בעי, ליבעי [נמי כולהו, אי לא בעי שלימין אפילו חד נמי לא ליבעי], אבוייא אמר ר' חזר בו ר' ישמעאל אמר רב יהודה אמר שמואל הלכה כר' טרפון. פי' כפות תמרים אחד, משמע כפת כתיב:
סידור רש"י · סימן רפ״ד
7 קטעים, בנוסח המקורי.
ענף אחד [עץ אחד] עבות [אחד] הרי שלשה. אפילו שנים קטומין אהדס קאי:
אמרת וכי נאמר וכפות תמרים וניהוי משמע [וי"ו] מוסיף על ענין ראשון לצרפו עם פרי עץ הדר, והלא לא נאמר אלא כפת, משמע בפני עצמו הוא ולא (מן) [עם] האתרוג, וענף עץ מוסב עליהן, שנא' בהן וי"ו, לפיכך נאגדים עם הלולב:
שמעכבין זה עם זה, אם חיסר אחת מארבעתן אין כאן מצוה:
תמה, שלימה דרש ולקחתם (:) [לקח תם] ור' ישמעאל [דמכשיר] שנים קטומין וחד מצריך שלם, היכן חלקן הכתוב אי בעי הדר ניבעי בכולהו, ואי לא בעי הדר ואפילו בחד לא נצריך:
חזר בו ר' ישמעאל, מתחילת דבריו, ומכשר בחד ומיהו הדר בעי:
הלכה כר' טרפון, להקל דקטום כשר. דסבר אע"ג דקטום הדר הוא, ש"מ נקטם ראשו של הדס כשר:
נחלת הכלל · Buber Edition, Berlin, 1912
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך סידור רש"י, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. מקור הלכתי נכתב בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנו למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד ואינה פסק הלכה.