מצאתי בשם רבינו שלמה זצ"ל לפיכך הוא מיוסד באלפ"י בית"א תשר"ק צפע"ס לפי שהוא נשמעת על הגאולה והגאולה עתידה לבא בזכות שמירת השבת כמה דתימא לסריסים אשר ישמרו את שבתותי וכתיב בתרי' והביאותים אל הר קדשי וגו' וכתיב בשובה ונחת תושעון וכיצד נשמעת על הגאולה תשר"ק על שם אשרקה להם ואקבצם וגו' צפע"ס יטפו ההרים עסיס צף וטף אחד הוא אשר הציף תרגום דאטיף נמל"ך והיה ה' למלך. יטח"ז יטו שכם אחד לעבדו וכתיב כי עין בעין יראו בשוב ה' את ציון. והד"ג ב"א יבא הלויתן ויכרו עליו חברים. אז מסיני נצטוו עליה פי' אחי ר' בנימין נר"ו אז מסיני קודם שבאו להר סיני במצרים ובמרה ומצינו אז שהוא לשון הקדמה כמה דתימא קדם מפעליו מאז ועל פסוקין שבתפלת מוסף השיב גאון זצ"ל כל תפלות שיש בהן פסוקין של קרבנות המוספין מצוה להזכירן ואם לא הזכירן יצא ידי חובתו בין בשבת בין ביום טוב. מה שאמרו ישמחו במלכותך פי' ה"ר אביגדור כהן צדק נר"ו שסמכו על שאומר וביום שמחתכם ובמועדיכם ואמר מר וביום שמחתכם זה שבת ויש לומר שעל זה סמכו לומר וישמחו בך כל אוהבי שמך ויש אומרים וינוחו בו ישראל אוהבי שמך:
שבלי הלקט · סימן פ״ב, ג׳
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Buber Edition, Vilna, 1886
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך שבלי הלקט, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. מקור הלכתי נכתב בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנו למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד ואינה פסק הלכה.