שבלי הלקט · סימן שע״ב, ז׳

הקטע במלואו, בנוסח המקורי.

אמר הצעיר צדקיה בר אברהם הרופא ינע"ם. הנה הבאתי את ראשית פרי קדש הלולים. מור ולבונה עם כל אבקת רוכלים ומבחר כל פרי מגדים. כפרים עם נרדים. את שבע השבלים הטובות העולות. מור ואהלות מגדלות מרקחים כערוגת הבשם סוגות בשושנים. חדשים גם ישנים את אשר השיגה ידי ללקט אורות מצמרות בדים ופארות משדי אנשי התבונות. בעלי אמונות ומעמיד ערמות לפאת קדמה להרים ממנו בקומצו את תרומת ה' להביא אל בית האוצר אל לשכות הקודש סלת מנחת בכורים לערוך ממנה שתים עשרה מערכות ערך לחם על שלחן הטהור מנחה טהורה ליושבים לפני ה' יהיה סחרה לאכול לשבעה בפה מלא ובכרס מלאה ונפש שבעה מפני שאמרו הכל לפי מה שהוא אדם מלא לוגמיו לטעימה מלא קומצו למנחות. ואני הנה הרימותי את תרומות הקדש בקומצי כאשר מצאה ידי וכל משכיל אשר ימצא את קומצי מבורץ גדיש או מבורץ בגרגר או קורט לקט ופרט עמר שכחה ופאה והיא כי נראה פן תקדש המלאה ימלא את ידו מוסיף שנית לקיים בו מצות פתיתה ויחזירנה לסולתה ויחזור ויקמוץ בימין וידינני לכף זכות כי לשם קודש היתה כוונתי. על זאת אברך את ה' אשר יעצני ולפועלי אתן צדק אשר גמל עלי בחסדו וטובו לתת את שאלתי אשר שאלתי מעמו כה יעשה וכה יוסיף להחזיק תמיד בימיני להורות לפני דרכי יושר אורחותיו להדריכני בנתיב מצותיו לשמור ולעשות ולקיים את כל חוקותיו ותורותיו לבלתי סור מהם ימין ושמאל כל ימי חיי לתת לנו שם ושארית ותקוה טובה ואחרית טוב שם עולם אשר לא יכרת ולהעמיד לנו זכרון עם כל הכתוב לחיים בירושלים אמן:
נחלת הכלל · Buber Edition, Vilna, 1886

על המקור הזה

הטקסט מובא מתוך שבלי הלקט, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. מקור הלכתי נכתב בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנו למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד ואינה פסק הלכה.