שבלי הלקט · סימן שנ״ה, ב׳

שנו חכמים נקטם ראשו פסול תנא עולא בר חנינא נקטם ראשו ועלתה בו תמרה כשר בעי ר' ירמיה נקטם ראשו מערב יום טוב ועלתה בו תמרה ביום טוב מהו יש דחוי אצל מצות או אין דחוי אצל מצות ולא איפשיט כתב בעל המאור אנו לא גרסינן מערב יום טוב אלא הכי גרסינן נקטם ראשו ועלתה בו תמרה ביום טוב מהו יש דיחוי או לא וזה דומה לדיחוי של כיסוי הדם דמייתינן עלה שזה וזה נראה ונדחה הוא ואין דיחוי מעיקרא ובגמרא אסיקנא דיחוי דמעיקרא לא שמיה דיחוי פשוט מיניה. נראה ונדחה וחוזר ונראה לא תפשוט מינה ולקמן פסקינן אי הלכה כעולא בר חנינא אי לא. ר' ישמעאל אומר שלש הדסים ושתי ערבות לולב אחד ואתרוג אחד ואפי' שנים קטומין ואחד שאינו קטום ר' טרפון אומר אפי' שלשתן קטומין ופי' רבינו שלמה [הלכה כר"ט להקל דמכשיר בקטום] דר' טרפון לא בעי הדר בהדס ר"ע אומר כשם שלולב אחד ואתרוג אחד כך הדס אחד וערבה אחד. תניא ר' ישמעאל אומר פרי עץ הדר אחד כפות תמרים אחד פי' דכתיב כפות ענף עץ עבות שלשה פי' רבינו שלמה שלשה דיליף ליה מענף עץ עבות ענף אחד עץ אחד עבות חד ורבינו ישעיה פי' אע"ג דהאי עבות קא אעלין שיהיו עבות ולא יהא הדס שוטה דריש ביה שיהיו שלשה הדסים בלולב ואין עבות פחות משלשה. אמרינן עלה דר' ישמעאל מה נפשך אי בעי שלימין אפי' כולהו ליבעי אי לא בעי שלימין אפי' חד לא ליבעי ומשנינן אמר בדיא אמר רב אמי חזר בו ר' ישמעאל פי' רבינו שלמה חזר בו ר' ישמעאל מתחלת דבריו שהיה מצריך שלשה ומכשיר בחד דהא קטומין כמאן דליתנייהו דמי וה"ה אי לא מייתי להו לגמרי ומיהו הדר בעי פי' באותו האחד ואסיקנא אמר רב יהודה אמר שמואל הלכה כר' טרפון.