מצאתי לרב יהודאי גאון ז"ל סוכה ישנה צריך לחדש בה דבר ואם לא חדש פסולה ובירושלמי גרסינן תני צריך לחדש בה דבר חבריה אמרי טפח ר' יוסי אומר כל שהוא מאן דאמר כל שהוא ובלבד על פני כולה ובגמרא דידן בפרק לולב וערבה אמרינן תנו רבנן העושה סוכה לעצמו אומר ברוך שהחיינו נכנס לישב בה אמר בא"י אמ"ה אקב"ו לישב בסוכה היתה עשויה ועומדת אם יכול לחדש בה דבר מברך מיד פירוש שהחיינו ואם לא לכשיכנס לישב בה מברך שתים הא למדת שאפי' בלא חידוש כשרה. וכן בית הלל דמכשרי לעיל בסוכה הישנה בלא חידוש קא מכשרי דאיתימא דצריך לחדש אמאי קרי לה ישנה וגם משתי סוכות של יוצרים יש להוכיח כן דגרסי' א"ר לוי שתי סוכות של יוצרים זו לפנים מזו הפנימית אינה סוכה וחייבת במזוזה והחיצונה סוכה ופטורה מן המזוזה ופי' רבינו שלמה החיצונה סוכה ויוצא בה ידי חובתו ואינו צריך לסותרה ולעשותה לשם חג כבית הלל ומשום היכרא דמצוה ליכא למיסר דכיון דכולא שתא לאו הכא דיירי והשתא דייר [בה] איכא היכרא והפנימית אינה סוכה ואע"ג דלא בעינן סוכה לשם חג דהא קי"ל כבית הלל דמכשרי סוכה ישנה במתניתין הכא אינה סוכה דלא מינכרא מילתא דלשם סוכה הוא דר דהא כל ימות השנה נמי דייר שם ורוב תשמישו וסעודתו ושינתו שם. מיהו יש לומר דמצוה מן המובחר לחדש בה דבר ואם לא חידש כשרה ויש מפרשין לההיא דירושלמי דתני שצריך לחדש בה דבר לענין לברך שהחיינו כדאיתא בגמרא דידן אבל לענין לצאת בה אפי' בלא חידוש יצא ואשמעינן דטפח הוי חידש בכל מקום שהוא אבל פחות מטפח צריך לחדש על פני כולה [ושינוי דחוק הוא]:
שבלי הלקט · סימן של״ז, ד׳
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Buber Edition, Vilna, 1886
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך שבלי הלקט, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. מקור הלכתי נכתב בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנו למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד ואינה פסק הלכה.