ואחי ר' בנימין זצ"ל כתב דממילא מסתברא שצריך התוקע לתקוע בעמידה כיון שהיום הוא יום דין ותקיעת השופר היא המלמדת סנגוריא עלינו לזכר עקדת יצחק לכך ראוי לעמוד המליץ לפני הדיין דהא קיי"ל בעל דינין בעמידה ואם תאמר א"כ גם הצבור דינם לעמוד עם המליץ בעמידה שהרי הן בעלי דינין הנידונין לפני הדיין מסתברא כיון דעתידין לעמוד בתקיעות שעל סדר הברכות שהן עיקר המצוה ותקיעות אלו אינו אלא לערבב את השטן כאשר נפרש לפנינו לפיכך אין מטריחין את הצבור לעמוד בתקיעות אלו. ותוקע לפי המנהג קשר"ק ג' פעמים קש"ק ג' פעמים קר"ק ג' פעמים שהן שלשים תקיעות. ופירושן תקיעה שלשה שברים תרועה תקיעה הוא סימן קשר"ק והוא הבבא הראשונה הבבא השניה תקיעה שלשה שברים תקיעה הוא סימן קש"ק. הבבא השלישית תקיעה תרועה תקיעה הוא סימן קר"ק והילכות שופר וסדר תקיעות האלו ואם ראוי להפסיק ביניהם בשיחת דברים או אם התקלקל אחד מן התקיעות וכל הלכות התקיעות והראויין לתקוע הכל מפורש לפנינו כל הלכה על מכונתה לאחר כל סדר התפלה:
שבלי הלקט · סימן רפ״ט, ד׳
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Buber Edition, Vilna, 1886
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך שבלי הלקט, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. מקור הלכתי נכתב בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנו למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד ואינה פסק הלכה.