וכי דוחין שבת וכו'. עיין ר"מ פ"א כ' כמעשהו בחול כך מעשהו בשבת וכו' ומפשיטין את כולו ובלחם משנה הקשה דה"ל לפסוק דבשבת מפשיטין מן החזה ואילך בברזי ועיין כסף משנה ולחם משנה שם ואין כאן מקומו וע' שבת קט"ז. ואם חל ע"פ בחול אין מקטירין אימורים של פסח בליל' דאין חלבי חול קרבין ביום טוב אבל אם חל בשבת מותר להקריב בלילה ג"כ דחלבי שבת קריבין ביום טוב עפת"נ ור"מ פ"א מהק"פ ושם בפת"נ ילפינן מרומיא דר"ס דלא ילין זבח וכו' עד הבוקר הא כל הלילה ילין הא עולת וכו' ולא עולת חול ביום טוב ומתרץ דהאי קרא מיירי בחל י"ד בשבת דחלבי שבת קרבין ביום טוב ע"ש ובתוס'. וכבר מפורסם ק' העולם במה שמבואר פ' א"ד דבני בתירה לא ידעו אם פסח ד"ש הא מקרא זה מוכח והאריכו הדורשים בענינים אלו. ואימת קרבין חלבי חול ביום טוב או בשבת ע' יומא פ"ו סוגיא דאברי עולה שנתותרו ותוס' שם ומל"מ פ"א מה' תו"מ ה"ז באריכות ואין כאן מקומו:
מנחת חינוך · סימן ה׳, י״ג
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Minchat Chinuch, Piotrkew, 1902
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך מנחת חינוך, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. מקור הלכתי נכתב בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנו למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד ואינה פסק הלכה.