ובביאור אמרו במ"ק כו'. ראיה זו הובאה גם בתוס' ובראשונים והרי"ף הקשה דלכ"ע לשיטתו וכן לשיטות הר"מ והרהמ"ח אינו אבילות מן התורה אלא ביום ראשון ובלילה אינו רק מד"ס אם כן היאך אמרינן אי אבילות דמעיקרא עשה דרבים דחי עשה דיחיד הא אין עשה דאבילות אפילו בלילה הראשונ' ועיין מה שתירץ וערא"ש פ' וא"מ דאפילו למ"ד דגם לילה דאורייתא דחי העשה די"ט ובשאג"א הקשה הא בלילה ראשונה ליכא עשה דשמחה ע"ש שמביא כמה ראיות לזה. ולכאורה לשיטת הראב"ד בה' חגיגה דנשים א"ח בשמחה והם חייבי' באבילות מן התורה כמבואר בר"מ ובהרהמ"ח אם כן ינהגו הם אבילות ברגל ועיין ש"א פלפל אי נשים חייבים בשמחה מן התורה ולא הביא ראיה מכאן:
מנחת חינוך · סימן רס״ד, י״ד
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Minchat Chinuch, Piotrkew, 1902
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך מנחת חינוך, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. מקור הלכתי נכתב בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנו למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד ואינה פסק הלכה.