מנחת חינוך · סימן ק״ה, ב׳

ומבואר בשקלים ובר"מ דממשכנין על השקלים ובודאי אם א"ר ליתן כופין אותו עד שת"נ ככל מ"ע שבתורה. ומסופק אני אם זה ככל חוב ויש עליו שיעבוד נכסים גם כן וה"ל מלוה הכתובה בתורה ונחתינן לנכסי' אי אמרי' שד"א או במלוה הכב"ת להרבה פוסקים שד"א אף שלא בפניו או אם נשתטה לאחר שהגיע זמן החיוב או מת והניח אחריות נכסים דגובין מנכסים דנכסי אשתעבד. א"ד דאין עליו שעבוד נכסים כמו רבית עיין בראשונים ואחרונים אם כן בפניו ודאי נחתינן לנכסי' לא מתורת שעבוד רק בתורת כפי' כמ"ש רמב"ן בפג"פ כמו שכופין גופו נחתינן לנכסי' דהו"ל גם כן כפיה ע"ש. אך נ"מ שלא בפניו או נשתטה או מת דלית' בתורת כפי' אי יש שעבוד נכסים נחתינן לנכסי' ואי אין שעבוד נכסים לא נחתינן. ועיין קצה"ח סי' ר"צ פלפל בצדקה אי יש שעבוד נכסים וה"נ צ"ע והסברא נותנת דיש ש"נ דהוי מלוה הכב"ת כמו פדיון הבן. אך לא ראיתי לר"מ שיביא דין שלא בפניו או מת ועיין מח"א ה' צדקה ובח"מ סי' ל"ט ובמ"ל הלכות מלוה לענין רבית באריכות. ומי שח"ע וחב"ח ודאי אפילו למאן דאמר חייב בכל המצות מצד חב"ח כמ"ש כ"פ בח"ז בודאי חייב במצות עשה זו וז"פ. ועכו"ם וכותים אין מקבלין מהם אפילו נתנו בעצמם כ"ה במשנה ור"מ כאן אבל הכותים אין מקבלין מהן ולא הזכיר עכו"ם וסמך דהוא כ"ש מכותי ונראה דאפילו גר תושב שמקיים ז' מצות מכל מקום אין מקבלין מהן שקלים וכ"נ מד' הר"מ פ"ג מהמעה"ק. ואני מסופק ברשע לע"ז או לחלל שבת דגרע מעכו"ם דאין מקבלין מהם אפילו נדרים ונדבות כמבואר בחולין ובר"מ שם אי מקבלין מהן שקלים. והנה לכופו אם ידינו תקיפה אין סברא לכופו אף שחייב בכל המצות דאע"פ שחטא ישראל הוא מכל מקום גרע מעכו"ם לענין קרבנות ושקלים הוא צורך קרבנות בודאי א"ח. אך אם נתן בעצמו ומסרו לצבור אפ"ל דוקא עכו"ם וכותי אבל זה כיון דישראל הוא אפשר מקבלין ממנו וע' תוס' מנחות ע"ג ע"ב ד"ה איש וביו"ד סי' רנ"ד ובאו"ח הלכות בהכ"נ. והנה משקל החצי שקל הוא ק"ס שעורות כסף צרוף ומ"ש הרהמ"ח פ' שעורות כבר הגיה המ"ל כאן. ונ"פ שהי' בישראל מטבעות גדולים שהיו שוקלין יותר ממשקל הזה עיין במשנה ור"מ כאן אבל לא יפחות לעולם ממשקל הנ"ל שהוא חצי שקל של תורה. ובאמת מבואר להדיא במשנה בכורות מ"ט ע"ב חמש סלעים כו' בכסף ובש"כ חוץ מן השקלים וע' ש"ס שם דנ"א דהי' צ"ל דוקא מטבע ולא ש"כ ולא כסף שאינו טבוע ע"ש אך פרוטות כיון שהם טבועות אפשר שהי' יכול ליתן בהי' שוה כמחצית השקל כיון דטבעא לא זל ע"ש אבל כסף מבואר שם שאינו מביא כלל רק מטבע ע"ש: