אבל דעת רמב"ן ור"ן דכל הצורת האסורין משום לא תעשון אין חילוק בין שוקעת או בולטות ואסור מה"ת לעשותן אלא לענין לשהותן וכן בשאר צורת האסורין משום חשד בזה יש לחלק בין שוקעות לבולטת וראוי לחוש לדבריו (ט"ז בס"ק י"ב):
חכמת אדם · סימן פ״ה, ח׳
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Hokhmat Adam, Vilna, 1844
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך חכמת אדם, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. מקור הלכתי נכתב בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנו למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד ואינה פסק הלכה.