כלי מתכות אעפ"י שי"א שאם נשתמש בו איסור במקצתן נאסר כולו משום דחם מקצחו חם כולו אבל לענין הכשרו לא עלה לו הכשר עד שיכשיר כולו בין לענין הגעלה ובין לענין ליבון דאע"ג דמוליך הבליעה בכולו מ"מ אינו מפליט מכולו ולכן אם השתמש במקצת על ידי אור וליבן אותו המקצת ואח"כ תחב הצד שלא הגעיל בכלי אסור לכ"ע שהליבון אינו מפליט כלום אלא ששורף האיסור אבל דבר שנבלע ע"י חמין במקצ' והגעיל אותו מקצת אם נשתמש באותו מקצת שהגעיל מותר בדיעבד דאמרינן אינו מפליט מכולו אבל אם השתמש באותו מקצת שלא הגעיל נחלקו האחרונים המ"א בסי' תכ"א ס"ק כ"ד כ' דאסור בדיעבד והש"ך ופ"ח מתירים ונ"ל דבהפ"מ ויש עוד צדדים להקל יש להקל אבל לא בלא"ה (ועיין לעיל כלל מ"ו סי' ו' ובב"א סימן מ"ד):
חכמת אדם · סימן ע״ד, י״א
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Hokhmat Adam, Vilna, 1844
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך חכמת אדם, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. מקור הלכתי נכתב בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנו למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד ואינה פסק הלכה.