ודוקא כשרוצה לאכלן כך ביובש אבל אסור לבשלן יחד דא"כ יחזור להיות כלח ביבש אבל מותר להרבות עליהן כדי שיעור ס' ולבשלן ואין בו משום מבטל איסור לכתחלה כיון שכל אחד בפ"ע מותר ואם לא הוסיף ובשלן כך קודם שנודע התערובות ואז לא שייך לומר שנתבטל דביטול לא שייך אלא אם יודע שיש כאן תערובת אבל שאינו יודע כלל מתערובת מה שייך ביטול (הש"ך בסי' ק"ט ס"ק י"ב כתב דמה"ת לא בטל וכ"כ הפ"ח שם והמנ"י בח"ח כלל ל"ט בסופו תמה על הש"ך וכתב דברא"ש ס"פ ג"ה מבואר להדיא דאינו אלא מדרבנן ואינו מוכרח דמש"כ שם הרא"ש ומדרבנן החמירו במב"מ שנתבשל קודם שנודע התערובות להצריך ס' הוא סבר דהאי מדרבנן קאי על קודם שנודע כו' ובאמת כוונת הרא"ש י"ל דהא דבעינן ס' הוא מדרבנן ע"ש ברא"ש) ולכן לכ"ע דינו כאלו נפל איסו' יבש בקדרה וצריך ס' נגד האיסור כמו שמבואר ואפילו לאכלן כל אחד ואחד בפני עצמו ואפילו ג' בני אדם אסור:
חכמת אדם · סימן נ״א, י״ח
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Hokhmat Adam, Vilna, 1844
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך חכמת אדם, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. מקור הלכתי נכתב בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנו למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד ואינה פסק הלכה.