הצפורן עצמו אע"פי שהוא גדול ועובר למעלה מן הבשר אפ"ה אינו חוצץ ובלבד שיהיה נקי שלא יהיה תחתיו צואה וטיט. ומ"מ כיון שיש מי שאומר שהצפורן עצמו כיון שהוא גדול ועומד לקצוץ כקצוץ דמי ונמצא חוצץ ואף שהוא דעת יחיד מ"מ כיון שכבר נהגו נשים ליטול צפרניהם ולכן אפילו שכחה מליטול צפורן א' וטבלה כבר אם נזכרה בעוד שלא שמשה עם בעלה צריכה לחזור ולטבול אבל אם לא נזכרה עד אחר ששמשה אם אפשר בקל לטבול שנית תטבול שכבר קבלו עליהם הנשים חובה אבל בא"א לטבול שנית אפילו לא שמשה אלא שעברה הלילה עם בעלה א"צ טבילה שנית שלא יוציא לעז עליה ששמשה נדה ובלבד שידעה שהיה נקי ואם מסופקת אם היה נקי ועכשיו הוא נקי גם בזה סמכינן לקולא (סעיף כ' בט"ז ובש"ך ועיין בס"ט ס"ק ל"ט):
חכמת אדם · סימן קי״ט, י״ד
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Hokhmat Adam, Vilna, 1844
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך חכמת אדם, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. מקור הלכתי נכתב בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנו למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד ואינה פסק הלכה.