בועי שנמצא בשפולי ריאה דהיינו בכל מקום שיש שם חידוד אפי' למעלה במקום שהריאה דבוקה לשדרה אם הוא נגד חיתוך האונות שעדיין הריאה שם מדה ונקרא שפולי נוהגין לאוסרו משום שעומד בשפולי סופו לפסוק ולנקוב או משום שנראה כתרתי בועי דסמיכי וטרפה אם אין בשר כל שהוא מקיף בכל צד אפי' רק כחוט השערה אחת ואפי' אין בהיקף זה מראה ריאה ובלבד שיהיה מראה כשרה דכיון דסגי אפי' בהיקף כחוט השערה ובודאי דאין לזה מראה ריאה ואם אין חוט בשר מקיף נופחין אותה וממשמשין לצד בועה אם ע"י כך חוט בשר מקיף כשרה ואפי' אם לא היה לו חוט בשר מקיף ובאו אח"כ בודקים אחרי' ונפחוה ומשמשו בה ועשו שהיה שם חוט בשר מקיף כשר (סעי' ד') ודוקא בועה אבל טנרי כשר בשפולי ריאה וי"א דאפי' בועה אינו אוסר אלא בתחתית האומה או האונה שזה נקרא שפולי אבל לא החתוכים שבין אונא לאונא וכן סתם הב"י בש"ע אבל לדעת י"א שברמ"א גם החתוכים שבין אונא לאונא נקרא שיפולי ואף במדינתינו במקום שנהגו כהב"י אין למחות בידם (סעי' ד') ובועי בשפולי ולא הספיקו לנופחה ולראות אם חוט בשר מקיף או לא וכבר נחתכה הריאה אם עכ"פ ראו שהיה חוט מקיף כשר ולצורך גדול יש להקל אפילו לא ראו (תב"ש):
חכמת אדם · סימן י״א, י׳
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Hokhmat Adam, Vilna, 1844
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך חכמת אדם, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. מקור הלכתי נכתב בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנו למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד ואינה פסק הלכה.