כל העוסק בטל תורה טל תורה מחייהו דאיתא במשנה ר"מ אומר כל העוסק בתורה לשמה זוכה וכו' נעשה כמעין המתגבר וכו' כי שם מה יו"ד ה"א וא"ו הוא בגימ' טל והוא בחי' סוד התורה כידוע לי"ח ואם עוסק בתורה לשמה דהיינו ליחד שם יה"ו הנ"ל עם ה' אחרונה כמ"ש בכוונת מוריד הטל נעשה כמעין וכו' וזהו כל וכו' טל תורה מחייהו כי כשנעשה כמעין המתגבר ואין אצלו שום קושיא בכל התורה אין שום שבירה בתחלה וזהו בחי' סוד תחיית המתים וזהו תחיית המתים מן התורה מנין כמבואר ברמב"ם אפילו מי שמאמין בתחה"מ רק שאינו מאמין שהוא מן התורה הוא אפיקורס וז"ס תורה ה' תמימה דהיינו שאין בה שום שבירה משיבת נפש וישראל בשעת קבלת התורה בוודאי היו יודעים את התורה בבירור גדול לכך היה אצלם תחה"מ וזה היה דווקא ר"מ אומר כי היה אומר על טמא טהור ולא יכלו לעמוד על סוף דעתו:
מדרש פנחס · פרק ד׳, י״ג
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Biłgoraj, 1930
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך מדרש פנחס, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד. לפירושים ולהכרעות מאוחרות יותר יש לפנות למקורות המתאימים.