פעם אחד למד הסבא דפ' משפטים ואמר כי בדרא דרשב"י לא היה רשות לשום אדם לפרש דבריו כמו רשב"י ובכללות הוא מרכבה כי סבא הוא תלת ראשונות וינוקא הוא בבחינת נע"ר הוא מט"ט והזוהר הוא כוללת וכו' ובכל הדברים צריך להיות בבחינה נ"ל וע"כ באברהם שהיה זקן ויושב בישיבה שהוא בבחינת סבא אמר אצלו עבדו זקן ביתו כי מט"ט הוא ג"כ גדול במעלתו מאוד וע"ז אמר בזוהר בלק גבי ינוקא דר"י זכאה חולקיה דסבא מארי דדרא כו' תרין מתיבתין הוא מתיבתא דלעילא ומתיבתא דלתתא וגם ביעקב היה יוסף בבחי' נער כמ"ש והוא נער ובמשה היה יהושע בבחי' הנ"ל כמ"ש ויהושע בן נון נער וגם בגמרא יש בחי' הנ"ל כמו שאמרו בגמ' דברכות נהוג עלמא כתלת סבין ופירש"י וכולהו נקולא כי שם הכל בבחינת רחמים והוא ג"ר וגם יש בחי' ינוקא כמ"ש בגמרא אתו דרדקי לבי מדרשא וכנ"ל דאפילו בימי יהושע בן נון לא אתמר כוותייהו והוא מה שאמר בימי יהושע בן נון שהיה ג"כ בבחי' זו וב' בחי' הנ"ל סבא וינוקא הוא מרכבה שלימה ואח"כ אמר אלי כ"פ באו אלי בני אדם גדולים ואיני יכול לומר לפניהם תורה וכעת בא לפני איש מאוקריינא פחות הערך אני אומר לפניו דבר גדול כזה כי כשהתורה מחייחדת עם הצדיק הוא יחוד ויחוד אינו יכול להיות לפני בני אדם והבן ועפ"י הנ"ל אמר כי אדם גדול אין ליסע לבדו אלא צריך להיות עמו איש ילד בשנים (איין יונגער מאן) וכן הוא ברש"י פרשת וירא שאין אדם חשוב רשאי לצאת לדרך וכו':
מדרש פנחס · פרק א׳, י״ג
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Biłgoraj, 1930
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך מדרש פנחס, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד. לפירושים ולהכרעות מאוחרות יותר יש לפנות למקורות המתאימים.
