מגיד דבריו ליעקב · פרק ע״ד, א׳

מה טובו אוהליך יעקב. אוהל נקרא דירת ארעי משכן נקרא דירת קבע דהנה ידוע כח הפעל שבנפעל רצה לומר שהם ב' בחי' כח הפעל וכח הנפעל [אע"פ שהוא אחדות פשוט ע"ד איהו ממלא כל עלמין ר"ל כח הפעל שבנפעל וסובב כל עלמין ר"ל הפעל בעצמו ובדרך כללות נק' ג"כ חומר וצורה כי הנה כחומר ביד היוצר כן גם כאן והא' נק' ישראל לשון שררות כי הוא אותיות לי ראש והב' נק' יעקב י' עקב ואמר ז"ל אין לך עשב שאין לו מזל וכו' וכן לכל דבר שבהתגלות יש שורש למעלה והנה לכח הפעל ונפעל שבהתגלות יש ע"כ שורש למעלה והוא ענין נקודא בהיכלי ונ"ל דשמעתי שכח הפעל שבהתגלות נק' יעקב ושרשו למעלה נק' ישראל וצ"ע]. והנה כל שעשועים וחשקם ושלימותם הוא כשבאים אל שורשם כמו שאנו רואים שחשק ושעשועי התינוק הוא כשבא אל אמו כי הם חשק ושעשועי כח הפעל לבא אל שורשו וזהו תכלית שלימותו ומכ"ש שאם הנפעל היה לו עלייה לשרשו אזי היה שלימותו יותר גדול וזה לא יפלא שיבא הנפעל ויהי' לו עליי' לשורש שהרי גם בגשמי' מצינו כן שהחטה כשזורעין אותה יצמח ממנה כמה חיטים וקודם שזרעו (חסר כאן).